PodRedit
哦，
对，
对对对，
不保证成功规定有用知识只是点亮世界的荧光，
我是梁文道。
嗯嗯，hello，好久不见了。
嗯哇多久啊？
我想想看，
最后一次，
我在八分这个节目，
这个栏目里头亮相已经是去年五月份了吧。
那么当时呢是有一集，
当时其实上一季节目早就已经结束了，
但是因为不是有赞助商支持嘛，
于是和施展老师啊施展修做了一集番外。
那么当时是跟他就要聊，
他去河西走廊旅行的经验，
一眨眼就已经快一年过去了，
真的是快一年了。
那么这一年里头呢，
我觉得对我而言经验相当特别。
因为我已经有很久，
我做媒体三十多年来每天不断的工作，
做各种内容，
做各种事情，
很少有机会整年没有做过这种在媒体上面直接输出的事儿。
我这一年倒也不是真的完全休假，
啥都没干啊，
是有做事儿。
但是你说那种持续的当成一个工作来做的事情，
几乎当工作来做的这种媒体表达的事情几乎全中断了。
你看我以前写专栏也写了快三十年年，
但过去三四年就完全停掉了，
没有任何专栏。
那么我最后一个固定的呃这么持续在做的事儿，
就是八分，
这个节目结果也都停了快一年。
那么今天回来啊，
我是想跟你说三个消息。
那如果你像这里，
我我看到我们这节目到现在都我不知道为什么隔了一年了，
都还有人在陆续在留一些新的一些的留言给我。
呃，
无论是在喜马拉雅还是在看你，
想这里有些朋友还在催更，
甚至我在外面。
比如说我在澳大利亚在哪，
就在这个过去一年，
在别的地方碰到一些人见面，
都会问我八分什么时候更新。
那假如你是那种过去很爱听八分这个节目啊，
承蒙您厚爱，
你喜欢我们这个小破店，
喜欢来这儿的话，
那我今天要给你讲三个消息。
第一个消息呢是有点好的好消息，
那就是我还真的回来做节目了。
第二个消息呢那是个坏消息，
这坏消息是什么呢？
你看到我们这个节目标题就知道今天的八分没错是做了。
但是今天是来跟你说，
再见的这就是最后一次的八分这个节目了啊，
为什么呢？
我等一下再聊啊。
那么再来呢就是第三个消息。
这第三个消息呢，
那就是跟第二个消息有关的。
就其实理论上讲，
本质上讲这个节目也不能叫做说就停了，
只是换了个法来做，
我们就要推出一个新的博客节目。
那这个新呢其实只是一些形式上更新，
但内容骨子上和过去是完全没有分别的，
完全没分别的。
怎么回事呢？
我先卖个关子，
我们先聊点别的小事儿好不好？
也不是小事儿，
就先得回应一下我老规矩矩嘛，
对不对？
你知道我做水节目，
就是最喜欢回应朋友们给我的留言。
你比如说有这么个朋友，
手机尾号是五零三二，
开头是幺三八，
说不做就不做了，
也不解释一下，
是不是有点过分呢？
真是过分，
我也觉得挺过分，
真是很对不起您，
很对不起您。
那么有的朋友呢就怀念我们这个节目，
主要是看中了我们这个节目一向以来的特殊的功效。
你知道我们这个节目黄牌功效呢就是专治失眠嘛，
这位朋友叫疯子，
你就说道长，
我最近总失眠了，
之前的节目都听了好几遍了，
你快回来吧。
然后后面还有人说，
哎呀，
一样啊，
到这个点超级想念就到这个点，
该睡了该怎么办呢？
不，
我觉得隔了这么久，
你应该也找到别的著名节目了，
现在做播客不是挺火的嘛，
我看到每天都有些新的播客，
那当然人家的博客都很精彩，
我相信都是越听越精神。
但是我估计啊怎么样，
也都应该还能够找到一些节目，
他再精彩吧，
你听了也还是想睡有没有呢？
我希望还是有的，
那么能帮助你度过过去这段时间，
那算了吧，
我们这种渣男还是忘了我吧，
有的朋友对我想的是不是太好了。
比如说这个朋友讲呃，
开头是幺七五尾号二零四九，
朋友是道长不会升仙的吧。
哎呦，
我也可想升仙说回来，
我这个人呢恐怕是很难升仙。
怎么讲呢？
我过去这一年啊，
基本上就到处跑，
然后筹备一些新的事儿。
我原来不是曾经说过，
我要办退休吗？
我是认真的，
我真的想办退休。
这个指的办退休，
就是不想再像以前那么样子的，
全身心投进一些工作里头，
想干点自己想干的小事儿休息一下。
我现在结果这快半快一年时间下来啊，
我还是没有完全能够退休，
真的就只是半退休。
我是少了这种媒体的对外的工作。
但是后头的活呢，
我这鸭子划水啊，
水底下很努力的，
还是干了一些事儿，
干了些什么事儿呢？
也都没什么好事儿，
不是什么大事儿。
说说到这，
我怎么想起武侠小说。
以前我看武侠小说，
比如说呃一个牛人碰到另一个牛人，
然后一帮两帮人正要干架，
然后得先介绍一下。
唉，
来者何人呢？
那么介绍的时候总会有说，
兄弟，
我最近也没干啥好事儿，
就是在河北道上用大力金刚尺破了什么手术的神圣的大力金刚尺，
就这样，
我说哪去了？
对我没干什么好事儿。
但是也也也也也还是在做点小事情，
肯定是你不会注意到我现在越来越想做一些特别小的事情，
不想做什么宏大的东西。
那时代过去了，
我的年岁也过去了，
我年纪五今年五十来岁。
那么我觉得经历已经不像以往不能够再做什么大事儿。
当然我以前也没干过啥大事儿啊，
那只是说比我是从我个人的能力范围，
视野范围来讲，
我觉得过去没干啥大事儿，
那将来呢恐怕还得干更小的事儿。
就是呃对象啊跟我有关系的联系的对象可能也是更小众的人了。
那么这大概是我未来的安排吧。
那么说到我五十几岁这件事儿啊，
哎我觉得我这人啊这几年特别不好，
尤其在过去这快一年，
越来越觉得自己有问题，
这一来是身体上啊，
就是真的是睡。
你别看我说休息，
其实我也还是那样，
睡得特别少，
那么我又睡得少，
又不运动是吧？
那身体怎么能好呢？
很明显，
我觉得我经历包括记忆力都下滑的挺厉害。
有时候在路上看到些人其实应该认识，
但是喊不出名字来，
那是特别特别抱歉。
不过本来我也就不是特别认人了，
那么另外也有一些心理上的东西，
我觉得这个就我最近感觉到自己的耐性下降了，
很多，
脾气特别不好，
这种脾气不好，
我给你举个例子，
这几天啊香港有这个阿巴州艺术巴塞尔，
这个每年一次的就是从瑞顾名思义中瑞士巴塞尔起家的一个艺术展。
但这个展呢你可能听过可能没听过，
他，
反正不像是一般我们去看的那种画展艺展也不像什么群展，
也不是首双年展，
它是个艺术界的大事儿。
但不像什么双年展，
三年展那种大展，
它像是一个每年一度的画廊的集合的商展，
其实就像表展珠宝展汽车展一样，
是个商业展览。
只不过展出的是一些艺术品，
里面参展商就是各个画廊。
那么在香港这的这个巴塞尔的二把手呢，
就是当年从瑞士的巴塞尔。
那么开分店那么开过来挺热闹的。
今天录音的时候啊，
我才刚去了，
回来呃，
我就发了脾气了，
首先我我跟你说这个艺术巴塞尔，
我本来也就不是那么喜欢在香港搞那么多年了吗？
我只去过一回去了一回，
我就跟你说，
我再也不想去了，
怎么讲的那种感觉。
就首先我觉得艺术展览，
如果我真得上去看艺术，
我不是个藏家，
我不是要去买什么。
我是要了解这个圈的行情的话，
我如果当成一个纯粹的艺术作品的欣赏展，
我去看我会觉得那个环境其实并不适合。
作为一个艺术展览特别凌乱，
真的就像商展一样，
一个一个摊位，
一个一个部分。
那么摆出去你觉得特别杂训特别多特别多的干扰。
那么二来呢就是我总觉得这个场合呢有点气场不对，
就人呢其实没什么。
比如说我今天去就碰到了好多朋友，
就有些朋友也好久没见，
挺开心的。
大家呢也都穿着斯斯文文，
人模人样挺好看，
挺漂亮。
但你就觉得这一堆人在这那个气场不太对劲，
我怎么形容呢？
得罪说一句啊，
我就觉得怎么好像总是有点大火，
有点装模拿一样的那种感觉。
我不知道怎么说啊，
再说就伤人了。
算了，
不讲了。
那么然后我今天怎么发脾气呢？
我今年又为什么去说不去又去？
主要是有一个特别好的朋友，
以前也上过杂瓜分节目，
跟我一起聊天的，
就李威，
他呢就难得他现在住在比利时嘛，
难得回来一趟。
参加这个展览，
把他前两年的一件作品拿出来做一个重新的布置。
那个布置是很精彩的那我特别要赶去看看，
来看看他。
嗯，
那结果呢这个出入之麻烦呢，
也不知道是不是有新香港的关系还是怎么样。
以前没这样，
就出入那个安检啊，
然后规矩啊，
查证件啊，
反正就是把所有参展的人看展的人都当贼来防一防。
怕你包出去的时候，
是是偷了一个特别小的艺术品在包里头啊，
那种感觉就特不舒服。
那我就一下就火大，
就忍不住来了一句，
我们标准广东粗话出去之后，
当然我没骂人啊，
我是出去之后就暗骂一声，
那我就立刻警觉，
我怎么这么失态呢？
我回想我其实最近都有这个问题，
什么原因呢？
我自己的看法是我觉得就是因为五十多岁了，
人家以为年纪大了，
脾气都好了，
其实还不一定。
你比如说像我这种年纪大了，
耐性就下降，
就是因为恰恰是个年岁大了，
自己在世界上所剩的时间呢已经过了一半一大半了，
没那么多了，
你就格外的不想再花时间心里在一些无益于自己的事情，
对着一些人一些事儿。
你觉得那些人的事特特别无聊，
还要花精力跟时处理，
这些我都快死了，
我还要搞这些没意思的事儿吗？
我是不是该集中精力干一些自己想干的事，
做一些自己觉得不再浪费自己精力和时间的东西呢？
就可能有这种想法吧。
所以呢就请去变得没那么好，
就比以前明显没那么有耐心。
所以你看像我这样的人啊，
缺点一大堆，
而且还越来越多能改得了吗？
我希望能改得了，
那也有可能改不了呢。
你比如说像我这种人，
那你听我这种人做节目，
有的时候听我的节目了解什么人生道理啊，
呃怎么个做人呢？
那实在是只能当这个负面来借鉴一下，
是不是？
你看梁文乐，
他这个人太糟糕，
他今天又有这个问题，
明天又有那个问题，
又说说什么话，
然后你听这个节目呢听我做就没发现。
看来我这个世界上还是有比我我更招的人我还是有希望的。
难道是要带着这样的心情来听我这个波特吗？
话说回来啊，
在催更的朋友之中呢，
我发现还有一些花式催更的啊。
那你比如说这个我觉得在一个电影院，
我觉得太有意思，
他的名字叫斯洛菲尼亚。
你在斯洛文尼亚吗？
真的吗？
他还是前两个月三月份啊，
就这个月嘛，
就我录音这一天这个月嘛啊三月零效率。
他说我以前很肥，
最夸张那会呢有半吨重。
我的天，
我这个笑不是耻笑你这么肥，
而是你太夸张了吧。
那还真夸张最夸张的回有半吨重。
然而不了解我的人呢？
不知道，
事实上，
我极端挑食只吃某种高热量食物，
二三年戒断食物之后，
体重很快就降下来了。
刚开始我感觉好极了，
体型上越来越像是个正常人了，
可今年之后事情不对了，
所谓过犹不及，
我逐渐瘦的脱相了，
现在瘦的和纸一样，
只有薄薄的一片哟。
临阵的是看三体看多了吗？
然后你说这个医生警告，
我不能再继续阶断下去了，
我必须马上珍重。
因为春天来了，
大地升温风了，
会往上吹，
不经意间我可能被风雾当做风筝给抬到天上去。
所以呢我来这里发消息求助，
请问你们这里的知识什么时候恢复供应了？
挺急的哈。
然后还有一条啊，
这条让我看的我是有点不知道是真是假，
一幻是真的啊。
这位朋友叫做 dna，你说自从道长停露八分以来啊，
已经很久没有听到道长的声音了。
尽管太太突然跟我提出离婚，
一下子觉得我和他一起的时光似乎一下子都变成烟雾一样，
匆匆间就要消散，
只剩下毫无意义的无虚无啊。
他说也陪了你那么久了，
差不多了，
最最让我伤感，
但是又不知道如何回应。
他说的似乎毫无余地头痛欲裂，
于是重新打开看了一下，
想要找找道长的声音。
听了一千零夜打开这集八分留言到此，
终于想到道长也陪伴我那么久了。
完全不知道自己在说什么，
希望道长切好。
哎呦，dna 呀，
我你是开玩笑的吧，
我希望你是开玩笑啊，
要不然的话，
我真不知道嗯，
这是什么样的感受？
我我相信您太太如果是真事儿，
您太太突然要跟你提出离婚，
大概不是莫名其妙一下发生了什么事情，
而理由也不应该。
只是最后那句话说陪了你那么久也差不多了，
或是不是还有些什么呢？
我不知道啊，
可能你也没说嘛，
对不对，
但是怎么办呢？
如果是真的话，
我只能告诉你世间无常。
本来人活在世界上面，
就很多事情说来就来说走就走。
我常讲的嘛，
这句话就我都不知道，
我哪天一下就走了。
真的，
比如说现在要地震楼塌了或怎么样了，
我毫无准备，
来不及，
再见就不见了。
那么怎么办呢？
而且你还要想想看，
尤其在今天我觉得世界变得越来越不安定，
这种情况发生的机会可能比以前还多。
我指的不是死亡，
而是各种无常，
各种你以为可预期的事情一下子就变得不再出现，
都这都很有可能的怎么办？
我觉得我们只能够嗯去带着极大的痛苦和耐心的去学习接受，
然后又保持一点距离，
退后一点，
看看自己的反应。
把焦点从让你痛苦的那件事情的原因回到这种痛苦本身，
观察这种痛苦。
有时候你会发现看着看着他。
也许由于变成一个对象，
你观察的对象，
他会跟你保持开一个距离。
他好像没有那么容易伤害你那就像是有些禅修经验的朋友就会发现禅修初中。
你有时候因为蚊子咬啊，
虫咬啊或者坐的久了，
腿疼啊，
这种疼痛很痒。
你把它当成观察对象的时候，
他就好奇怪的，
好像没有那么痛，
没有那么痒，
甚至是完全不痛不痒。
他跟你隔开了这么讲，
好像在喘教不是很好，
反正嗯我不知道。
如果您说的这个经验是真的话，
我希望你平安，
这已经是两个月前的留言了。
我希望你这两个月来一切安好，
准备一个你的新的生活。
ok 说到这儿啊，
有个朋友叫雪妖，
你说道长，
你是会看评论的吗？
会呀，
我特别爱看评论啊，
那你说这有问题啊，
在困扰我网上现在有一种论调就是穷人不要生孩子，
因为生了孩子，
孩子会跟着吃苦，
甚至会继承贫穷和痛苦，
这种论调让人特别不舒服，
但是好像又无从反驳，
现实似乎就是这么残酷。
阶级的固化让穷人改变命运的渠道变得越来越窄。
理智的看啊，
不生孩子就此结束，
似乎是一个不错的选择。
这就是我们以前说过的，
我是最后一代这种大概意思啊，
不知道我怎么看这个问题让人痛苦，
希望得到我的回应。
我觉得首先要这么来概念上做个区分。
假设我们这个社会当然我们都知道啊，
就是一个理想的社会，
是我们这个贫困跟财富都不应该那么百分百的继承下来的。
每一代人都应该有机会为自己的人生翻盘，
几代人之间不会出现一个阶级固化的情况，
更理想的情况啊，
就是一个人一辈一直之中都还有机会重新改写自己的人生。
但是这一切都依赖于你所处的这个时代的全球的经济状况，
政治的状况，
你所处的这个国家里面的社会制度的安排，
以及经济的发展等等等等。
那么这些事情是我们可能个人的力量无法完全决定的事情。
那么假设这是现实，
有个现实，
就今天是阶级固化。
今天呢一个出生于，
比如说家庭就不是那么好一个家庭情况下，
小孩他出生下来就比不上别人人家有钱的孩子。
那么的有资源，
那么的有办法，
他的上人生的上升的轨迹呢，
好像一开始就是传说中的所谓输在起跑线上。
那假设这是一个前提，
那么穷人要不要生孩子呢？
有的人说不要请注意我，
他说的概念区分就这里了，
他说的不要指的是不应该，
还是这是一种道德上的建议啊。
就道德上觉得你这种情况下，
如果你身为穷人而你还生孩子，
这是不对的。
有人会说，
这是不道德的，
因为你会把你的贫困，
你的阶级的低下延续到下一代去。
而你下一代生下来，
这小孩是无辜的，
就要继承这一切，
这是不对的这是道德上的错误。
那么另一种说法是什么呢？
就是一种现实中的可能性的建议。
就是说哎呀你看你家这么穷，
然后你自己日子过得不怎么样了，
然后你还生个小孩，
生了个小孩呢，
那这个小孩不就也会跟着吃苦吗？
那你觉得是不是现实联想，
还是别让他吃苦比较好呢？
这不是个道德的一个规定了，
或者要求了不是一个应然的要求，
而是基于现实的情况，
一个实然的一个建议。
我觉得把这两者分开来啊。
那么第一种就是我刚才说的，
道德上觉得穷人生孩子就是一种错误。
这种讲法本身是道德上站不住脚的，
理论上是站不住脚的。
因为一来啊，
最简单的就是他干涉到了一个个人的自主权，
对于自己的身体跟生命安排的自主权。
我们假设一个人的身体是自己的一个女性，
她能不能决定她该不该怀孕呢？
她绝对要有这个权利。
那么她要怀孕要怎么生孩子？
应该是她的一个基本的人权。
那么当然啊在我们国家，
我们知道前些年我们现在其实还没完全摆出基化生育嘛。
但是在以前，
严格的一胎治理下，
带来了。
多少的苦难，
那是现实苦难，
而是在道德上这种做法到底对不对？
以前一直有许多的争论，
那么现在我们大家都不能了解现实中过去的一胎制给我们今天带来很大的麻烦和问题了。
那么就是我们人口老化好像已经不可逆转了这个问题。
但我想说，
道德上他都是大可争议的一件事情。
因为它破坏掉的就是我们人的一个基本的对自己身体的掌控权。
我身为如果我是一个女性，
我要不要让自己怀孕，
这应该是我自己的选择，
而不是别人能加诸在我身上的选择。
这是从人权角度讲。
另一方面啊，
就是你叫一个穷人不要生孩子。
因为你觉得穷人没有权利生孩或者穷人生孩子是道德上的错误。
这种说法本身是把道德问题道德责任，
按照我们人的收入或者我们分配到的好处。
硬起来了。
就好像说有钱，
人家就在道德上生孩子，
他是对的。
同样是生孩子，
有钱，
人生那就是对的，
穷人生那就是错的。
这种讲法呢就等于是把道德判断跟一个人的身家财富挂上钩。
同样的一种行为，
就相当于说有钱人是不是杀了人也就没那么严重，
或穷人杀了人，
那就犯错了。
我们当然不可能接受这一点，
在逻辑上来讲的话，
不绝对不可接受。
因此在逻辑上也不能够接受。
一个有钱人生孩子是对的，
而穷人生孩子就是错的。
这样哪一种的道德的一种要求或者一种规定，
这是在道德上是不成立的。
因为人类的道德，
我们习俗要求有某种的普遍性。
这个普遍性指的是同样的一种行为，
它是对是错，
并不依照你的身家财富而有所不同，
也不依照你的人种肤色，
国旗或者是呃你的所在地而有所不同，
它应该是跟这些没有关系的。
我们一般会这么来考虑，
当然你可以提出其他反驳，
咱们有机会再聊。
好，
这个哎呀，
扯了半天回到血药的这个问问题啊，
就假如说今天有人给你这个建议，
或者你提到这种建议，
他不是在道德上来讲这个事儿，
而是现实中考虑。
你看现实上我很穷，
我要生了，
孩子，
我会不会让他一开始就输在起跑线上呢？
我如果听到这样的话，
我说实话我也会认真思考啊。
那么这里面呢我要考虑几点，
第一，
我这一辈子的贫困，
或者我现在的这个处境不好，
是否在我这辈子就已经完全没有办法解决呢？
因为在历史上我们可以看到啊有很多的经验，
那么当然也跟社会大趋势有关。
有些时代底下，
比如说我们父母那一辈，
我这一代的父母那一辈，
其实大家日子也都不好过。
无论是在香港在台湾，
在大陆五六十年代五十年代生的人，
他们生的时候，
其实也都不见得，
日子大家都过得很好。
但是大家都把我们生下来了。
那么但是你明显看到在生下来这孩子那时候呢在一九七零年代末到一九九零年代，
这中间呢呃随着这几个华人居住的地方，
中国人的地方逐渐的经济发展好转。
于是我们父母那一辈人，
他一辈子之中都经历了一次收入的要升社会条件的变好。
那么因此也使得我这一七零后的这一代小孩在长大的过程中，
是经历了由于父母这一辈人的生活改善，
于是我也逐步得到更多的资源，
使我有机会呢去给自己开展一个也许更好的人生。
那么这就是一个外围条件。
所以说对于你学校你讲这个问题，
我们需要一些外围条件来判断。
我们要预计的是我作为一个，
比如说我阶级上不怎么样，
收入上不怎么样的人我要考虑的是我这辈子接下来几十年我还有没有机会看，
可见可预测，
将来我还没有机会过得更好，
会比现在好。
那么因此我就算现在明年生个孩子，
他也会跟着我越来越好，
我要考虑这个问题。
第二，
你要考虑的是你的小孩出生之后，
他的之后面临的这个世界会不会有机会变得更好，
或者说就算不是变得更好，
会不会有机会更公平，
使得他不比别人更差呢？
那么这也可以考虑。
那么第三呢还有很多机遇的问题啊。
那么呃假如说我们的穷或富没有一个绝对的一个标准，
而是比较的标准的话，
那么我们可以发现就纯比较来讲的话，
很多有钱人家的小孩，
他好像天生继承的就不是贫穷和痛苦，
而是富裕和快乐会获得幸福。
但是你有没有注意到很多富二代，
其实他后来也不怎么样，
他明明可以过得很好，
但怎么会就搞到特别的苍白，
败完了所有的身家这种情况也都不是没有的啊，
所以这又又牵涉到机运而机运，
这点是我们不可计算的。
由于机运不可计算，
因此我们也不能够断定一个出生于所谓穷苦家庭的小孩，
他将来就绝对不能够改变自己的命运，
或者是是有经历一次很不错的阶级跃升，
这是无法断定的事情。
那么我刚刚讲完这么多，
说实话都是废话，
因为我好像没有给你任何准确的答案和建议。
因为我给不了，
我只能告诉你要考虑这个问题的话，
我们要可以我想得到的有限范围内，
以我有限的能力，
我会从刚才说的这几点分头来考虑，
不知道这样子您觉得怎么样的。
学友希望对你有点小小的帮助吧。
那还有一位朋友呢，
是上个月三月二十号留言，
但是他这个留言留在的地方呢，
是有一回呃八分。
咱这个节目啊聊到了邪教异端和新兴宗教有什么区别啊？
记不记得当时我那集节目曾经说过，
这三者之间的分别很难是绝对的分别。
就同样一个宗教，
它一开始可能被人认为是个异端，
那么甚至一开始会被认为是个邪教，
但是慢慢的成为某种社会上可接受的新兴宗教。
甚至还有一种情况就是同一个宗教啊，
同一个教派，
同一种信仰上的主张。
他在某些国家被当成邪教，
在某些国家被当成可接受的新兴宗教，
这也是很常见。
现现在都还有的一种情况，
在这个背景下，
我们就来讨论一下这位朋友的留言。
幺三四，
然后尾号七九六八，
你说我知道现在发出的留言，
你或许是不会再查看了，
我还是偶尔会的啊，
主要还是我有杨大一在帮忙吗？
我们的编辑，
然后你说，
但还是忍不住发下，
或许能够你看到也听听其他朋友的意见。
是这样的。
近几年啊有声称是耶和华见证者的前同事向我介绍耶和华声称是真的唯一的神我无法判断。
虽然我很好奇，
也保持了一个学习态度，
这些传单也很有限。
散啊，
经常的给我正能量，
并且有信心。
唯一一点就是他们老说所有事情直接求耶和华向他祷告就好。
说实话，
如果只是单纯的学习跟他们交往，
我是很开开心的，
但目的是传到让我最后受起信奉上帝，
想到我会受控制就很抵触。
所以我疑虑就是这个宗教是否可以继续学习，
这些人是否值得教我表达不顺，
请谅解。
希望您或哪个友友啊看到给下建议，
万分感谢，
谢谢你把这么重要的问题交给我手上。
ok 我们放在刚才我讨论那个背景下来看这个耶和华见证者，
我我不肯定是不是你说的耶和华见证者是不是就是所谓的耶和华见证人啊？
因为很多时候耶和华见证者这个名字有时候也有叫耶和华见证人。
那么一般在中文里面呢，
我们会把这个教派叫做耶和华见证人，
也是他们自称的名字。
我但愿就是你说的那个啊，
那这个耶和华见证人呢这个教派啊其实是很古老的一个教派了，
是一八八一年在美国出现的一唱基督信仰里面的一个运动啊，
那这个运动呢他们的名字啊叫耶和华见证人，
是来自于旧约圣经的。
以赛亚书里面耶和华说，
你们是我的见证人，
是我拣选的仆人，
是这来自这句话。
那么这个教派是基不信仰中的一个成员，
或者他的一个分支。
但是呢在今天主流的基督教，
也就新教各个教派或者传承里面呢，
他会被认为是在很多国家被认为是一个异端或者新型宗教。
这是为什么呢？
主要啊就是因为他们对于圣经的翻译跟理解，
都有自己一套跟我们所知道的其他的主流的新教相当不同。
但是我觉得对于这个圣经的理解或者翻译上的不同呢，
还不一定是我们一般外面的人一看就很清楚的事情啊。
那么而且那个翻译本身诠释本身也有很多争论。
比如说有的学者就认为他们这个翻译其实还挺准确的。
那么但是表面上一看，
我们外行人看都能看出分别的是哪呢？
那就是他们呢不使用十字架，
他们呢也不庆祝圣诞节和复活节，
甚至连我们一般人的生日他们都是不庆祝的。
然后呢，
他们也不吃有血或者带血的肉，
那么也甚至拒绝捐血，
献血，
也拒绝输血，
是什么意思呢？
就是说他不光是自己呢，
绝对不捐血献血。
比如说我们社会上要鼓励大家做好事儿给红十字会呀什么献血，
他们不那么甚至到了他要做手术，
比如说他大出血了，
要要给他输血，
他们都觉得是不对的，
需要拒绝的。
那么因此这些东西很鲜明的，
使得他们跟其他基督信仰的流派分了开来。
那么再来呢就是他们呢还不承认地域的存在，
然后他们又是某种的漠视教派末世论。
这也就是说呢我们知道在基督信仰的历史上，
时不时就会出现一批人宣称世界末日快要来了，
而且还给你个准确的日期，
说是什么时候来，
哪天哪天怎么个来访，
都讲的清清楚楚。
那么他们这个教派就是这样的一个教派，
就是有一个明确的末日到来的一个观念。
并且还曾经指出过他明确的日期，
而这个日期呢说实话是已经过了啊，
就已经过了。
那么这么过了，
我们大家就有问题了，
就会回来说啊，
那怎么现在还没世界末日呢？
莫非对我们都进入？
其实早就世界末日，
我只是不知道我们进入梦幻之中嘛，
那么他们就有一套，
他们的解释还相当复杂。
基本上这个解释就是说这个末日我我用最粗俗的方讲也是分阶段的。
传统的基督信仰就会说，
末日的降临，
包含着一个很重要的一个条件，
那就是耶稣的再领耶稣的复活，
他早就复活在从天堂占领当神国的之王地上之王。
他们认为耶稣早就已经当王了，
我们现在已经进入那个阶段了，
只不过这个地面上的人受审判。
接下来受他审判这件事儿呢还没有在当下发生。
但是我们一进入了末世阶段了，
就有这么一个讲法。
那么这些讲法在我刚刚说的这一切，
使得他们在很多的基督教基督徒新教徒心目中跟天主教徒东正教徒他们心目中觉得这是个很怪的一个运动。
但是你最多说他是异端啊，
或者有的地方就觉得是新兴宗教，
但很难说他叫邪教。
那么而在中国啊，
他我们好像国家我依我所知啊，
我不肯定好像对他没有一个断定，
就官方上的按你的说法。
但是他在很多国家都跟政府是要打官司的，
是是有问题的，
因为他们是绝对的和平主义者，
所以他会拒绝任何形式的去参加战争，
因此他也就会拒绝服兵役是吧？
那么但是在有的国家里面呢，
你知道服兵役是一种义务。
比如说我们的邻居韩国。
韩国就是认为男子到了一定年纪要去服兵役的这是一个这是个国家的义务嘛。
你作为一个国民的义务，
他们拒绝。
那么由于他基于自己的宗教良心，
如果你是他的信徒，
话说我拒绝服兵役，
那么会怎么办呢？
那就要跟国家打官司。
那么再来呢，
就是有的国家会要求你要向国企跟国徽敬礼，
但是他们也是拒绝的。
那么这也会产生一些跟某些国家的政府的矛盾。
就是还有一些国家呢，
就发生一些案例，
是这样，
我刚才不知道拒绝捐捐，
也拒绝献血，
也拒绝被人输血嘛。
那么因此曾经出过这样一些事儿，
好像就在美国吧，
就有他们的信徒呢被车撞了还是怎么样出意外，
然后送到医院急救。
那么医院的医生呢就给他输血，
因为他救活命嘛。
对医生来讲，
活命是最重要的。
我不管你什么信仰，
我就算您真的是这个教派，
我眼看你死，
我得先救你。
再说把他们救了之后，
他回头他就告诉你一声，
伤害了他们，
侮辱了他们。
那然后就就是这些关系挺复杂的。
由于我真的不知道现在中华人民共和国对于这个教派是什怎么样的，
有理解有没有这种关系，
有没有一个明确断定？
也许有啊，
我希望你能告诉我或者别的朋友告诉我。
但在我不知道的情况下，
我想说我们对于这个你说的这个耶和华见证者或者我理解的耶和华见证人啊，
我觉得不一定能够叫做邪教，
但是它是一个基督信仰心目中的异端。
但是对于非基督徒来讲，
像我是个非基督徒，
对我来讲，
我不会那么简单，
说他是异端。
因为异端这个就是首先我是我先有个身份，
就是我是个基督徒。
从我的信仰内部我的信仰光谱之内有一些说法，
一些主张是跟我们主流不一样的。
我们主流也不承认它是对的，
不觉得它是正确的，
我把它排除出去，
这个叫异端啊，
那么呃所以我会把它当成是某种的新兴宗教来看，
这这是我个人的看法啊。
那么基于一个很现实的问题，
就是你说你跟他们来跟你交往，
那你该怎么对待他们才好呢？
我是这么看啊，
很多时候我们接受别人传教或怎么样，
那些人都挺友善的，
很给你正能量的。
那么但是他当然他其中的目的是希望你受洗，
那么呃那我们能不能说这是一种利益呢？
对我好搞半天，
其实就是想呃劝我信教，
那么好像搞营销似的。
是呃哎我对你那么好，
其实最后就想做你买卖这种理解。
这种比喻其实不是很恰当。
因为假设他如果是真心真意，
觉得他的信仰特别好，
让他对你很好。
当然是对你可能是他的信仰的要求，
他叫与人为善，
对你好。
也可能是真的就是很希望你跟他一样信奉同样的一种教育。
但是你很难说这叫推销，
因为他事实上就不是为了利益推销。
事实上是因为他真觉得这个东西好特别好，
所以也愿意你好，
对吧？
你要是信的话，
那不是对你更好吗？
对你特别好吗？
我想他是可能我们善良的理解，
似乎应该会带着这样的一种心情来跟你交往的。
所以我觉得你不需要特别的要抵触，
要绝交以后怎么样。
但但是至于你说会不会受控制，
你担心自己会不会因此误入歧途或怎么样。
这一点我觉得是你自己要用你自己的理智来好好判断到底他们所说的东西。
在你经过你的理性考察，
你个人的判断一下是不是可以接受，
是不是一个接受之后，
你又觉得是不是有具有跟他们一样的信心。
因为宗教到最后是个肺腑，
问题，
是个信念跟信仰的问题。
你能接受这些想法吗？
你觉得这想法过得了你的审查，
你觉得是一个你能投入你的生命，
把它当成某种你人生的目标来追求吗？
你要这么来考虑这个问题题，
如果你觉得不能，
那就你就要明确的表达。
很抱歉，
我知道你觉得很好，
你觉得你这个信仰你也觉得很好，
而且你也很愿意为我好。
但是可惜我在这个点上面，
我跟你看法不一样，
你要应该要明确表达。
那么事实上所有的宗教，
我觉得都要经过这种基本的个人理性的考察和判断，
哪怕比如说我学佛佛教徒，
在佛学里面，
当年世尊，
也就是释迦牟尼多次讲过，
就是你不应该盲信。
我说的话，
你也不应该盲信任何师傅跟你讲话，
你都要经过自己的判断，
你要自己思考这个东西是不是合理的，
是不是合意的，
你要自己去判断的。
所以我给你的建议最多也就只能是这样了。
我们之前啊就去年最后一次做八分这个节目的时候是个番外嘛，
就是我跟施展荣模式聊旅行聊河西走廊。
也有不少朋友留言呢，
是关于那次节目呢，
就提到我们旅行啊，
去新疆啊，
去甘肃啊，
去宁夏等等的经验。
那么有位朋友留言挺有意思啊，
这位朋友叫做一二三四五六，
也是老朋友了。
那么应该是留过好多。
我此话好像我应该也回应过你的。
我记得好，
你反正就这么讲，
你说施展说河西走廊他去了十几次，
我记得道长也去过。
是的，
我去过。
然后你说而且我们当时还在敦煌做了一千零一夜的节目，
节目里头讲了拉班扫码这一位在北京出生的景教徒。
元朝的景教徒啊，
中国一般会以为这是涅斯托利派或者更准确的讲法是基督信仰东方教会。
那么跟今天的叙利亚的基督教是有密切的关系。
叙利亚政教密切关系。
如果你想说，
我想说我一二三四五问题说，
我想说在乌鲁木齐景教不见了。
但是基督教天主教和东正教的教堂都有这里信仰。
伊斯兰教的居民呢对有基督信仰的汉族会更友好一点。
有些老人会说，
基督信仰是哥哥，
伊斯兰教是弟弟，
这种说法不一，
定准确，
但友好的态度可见一斑。
总之，
希望道长和师长都能够到新疆来走走看看。
我很多年前是去了最后一次，
那么之前呢反正我去过几次啊，
那么上一回去已经是六七年前了。
我记得对您说这个讲很有意思的。
因为在如国到别的穆斯林国家，
你就会发现他们很在意一个人有没有信仰这回事儿。
就如果你跟他说我有信仰，
但信的不是伊斯兰，
而是什么什么宗教，
他们会觉得那也行，
也可以，
顶多跟他信仰不一样。
你如果跟他说，
你没有信仰，
甚至是无神论，
对于某些啊某些穆斯林而言是不好理解的一件事。
但是怎么人怎么能够没有宗教信仰呢？
就他会有这么一个奇怪的一个反应。
那么有的国家呢甚至会把有宗教信仰这件事情要当成成一个国家的一个宗教政策上很要紧的一个事情。
然后他还会进一步要求你是不是一一神论。
他们会觉得你如果就算不是穆斯林啊，
但是你信仰宗教是个一神论宗教。
哎，
他觉得那可以，
那也行。
那么说所以呢他会觉得你虽然是信的是基督信仰。
比如说你是天主教徒东正教信信徒，
他觉得那都那也行，
顶多跟我们不一样，
但起码你也是有宗教信仰，
而且更要紧的是信一神论。
那么举个例子啊，
你看印尼印尼这个国家是宗教之有的国家啊，
你可以不信教，
你也可以信教。
但是你信的这个教如果要被印尼官方承认为一个正式宗教的话，
那你这个宗教等于我前提啊，
他必须是一神论宗教，
你说这个好不好玩，
有意思吧？
那问题就来了。
我们中国人去印尼旅行的话，
最常去的地方大概就是巴厘岛。
你去过巴厘岛，
或者你听过这个地方，
大家了解巴厘岛在印尼里面是很特殊的。
印尼是个伊斯兰国家，
拥有全球最大的穆斯林人口啊，
就全世界穆斯林人口最多的国家，
那就是呃印度尼西亚，
而不是我们熟悉的阿拉伯半岛那些地方也不是巴。
基斯坦等等，
而是印度尼西亚。
但是偏偏巴厘岛这个地方呢，
是保留了一个伊斯兰进入这片区域群岛之前的印度教传统。
也就是说，
巴厘岛的主流宗教是印度教，
而这个印度教当然但也跟今天我们印印度看到印度教是不一样，
是某种巴厘岛本土化的印度教。
他保留了一些爪弯子王朝时代，
也就是在穆斯林进入之前的印度尼西亚的印度教的一些风貌啊，
那这个是有争论的，
先不展开那好了，
问题来了，
巴厘岛的岛民们，
主流宗教信仰就是印度教，
而印度教你能说它是一神教吗？
就是人家说印度教育教和有种讲法，
印度教是有一万个神的，
是几万个神的一种宗教。
甚至有人夸张的说，
印度人有多少，
他的神就有多。
那么印印度的神的那个谱系啊，
他的神谱是相当复杂的。
很少有人会说印度教是一神教，
但是就在印尼建国，
然后要写他们的宪法法律的时候，
巴厘岛的印度教徒呢就要解决的就是这个问题。
国家规定了正式被官方承认的正式宗教得是一神教。
那怎么办呢？
咱是印度教徒，
他们就发发展出一套很特别的说法，
就是说印度教也是一神教，
那印度教怎么能也是一神教呢？
很简单，
就是用一个印度教对佛教有影响的一个讲法，
就化身我们中国汉人就很熟悉啊，
比如说常常讲唉什么什么是观音菩萨的化身，
那个那个是谁的化身，
济公是这个呃某个罗汉的化身等等。
然后日本呢把这种化身叫权限，
就他以前日本神道教的神在接触佛教的时候，
都成了佛教里面的各种的护法天王，
各种的菩萨跟罗汉的权限也叫化生啊，
也就是中国人就讲化生。
那么印度教就是这种化生搞得最多的地方。
那么于是巴厘岛的印度教徒就说他们那么多神啊，
其实都是化生。
整体而言，
最后就是一个神，
那个神就是梵天创世神。
所以巴厘岛的印度教徒，
那当然在印度的今天，
我们在印度看到印度教徒也很多派系，
有的派系是师婆，
是主神。
有的呢可能也少数会觉得梵天是主神。
而在巴厘岛就是完全是梵天为主神的一种印度教，
那就把它变成一神教，
这么来说又扯的不知道扯哪去了。
简单的讲，
我意思就是说啊，
那么你可以看到在很多伊斯兰国家里面，
他们会认定有宗教信仰好过没有宗教信仰。
而宗教信仰之中最正儿八经的最正确的那就是一神教宗教信仰回到一二三四五六你这个讲法，
那么这是他们的一般的态度啊。
你说呢听完了上回施展老师的讲述，
你说我觉得他一再想摆脱中原王朝对中国的论述，
但还是摆脱不了他自己是个中原汉人。
比如说在讲到北方游牧王朝在北魏辽国时代和中原的关系。
我在历史课上知道中原有五胡乱华，
有元朝，
清朝对中原的统治，
但新疆的绿洲文明又何尝不是这样呢？
远的不说，
近的就有草原帝国。
我准格尔对南疆绿洲地区的统治。
说到准格尔，
他是清王朝最后征服的蒙古部族，
内地的朋友来新疆和我聊。
戈尔丹说，
是看连续剧康熙王朝，
知道了这么一个人能娶康熙女儿敢和康熙作对，
感觉这个人挺牛的。
听到到这样的话，
我都会说，
你看的那是连续剧真实的。
戈尔丹从来没去过北京，
倒是去过西藏。
当活佛得知兄长遇害后，
回准格尔给兄长报仇，
后来成了克汗，
他也没有娶康熙的女儿，
他的妻子是个有名的武将，
还有内地朋友。
说到踏实看香妃木，
我要说呢香妃木的说法是错误的那根本就不是香妃木。
我为什么说施展摆脱不了中原汉人对中国的论述呢？
因为他用了西域这个词，
我们自己是不可能用这个词的，
我们用什么词呢？
为了脱敏啊，
我就不说了，
道长感兴趣，
可以自行脑补。
我已经帮你脑补了不，
但是我想在这也要帮施展兄说明，
你看你自己都说了，
你们不用你不用西域这个词儿，
是因为你自己是不可能用这个词儿的那用什么词儿呢？
你还不想说，
你也不敢说，
就因为那个词明嘛，
他所以施展兄讲西域这个词儿，
不表示他不知道你们本地人原来的另一种说法，
但是他也是大敏感，
跟你一样，
为了脱敏就不说嘛。
听到这儿，
我知道有些听众有点懵，
你也自行脑补补不过来呢。
我我闻言一行看看 ai 能不能给你答案啊。
然后接着唉这个这个这这这种话我们少碰啊，
少碰少碰。
回头的话也就说不过施展。
说了他在嘉峪关的西门感受自己。
假如是一名胡商，
这种感受，
我也有，
我在西安，
就假设自己是唐朝的一个湖胡人。
不过胡人也是中原汉人这种讲法，
我们自己是不会这么不是不胡人也是中原汉的说法，
我们是不会这么称呼自己。
那肯定我知道您作为一个少数民族，
我们一般讲少数民族是怎么可能叫这些胡人呢？
但是我觉得你的这个留言给我们一个很好的一个启示，
就是我们看什么视线都要交换角度来看。
我们国家这么大我常常讲，
我们中国华人民共和国是个大国，
我们有很多不同的民族，
我们考虑很多问题的时候，
也许都要从各个兄弟民族之间互相将跳跃不同的角度来思考，
我们这个国家到底是个什么样的国家。
我想对于丰富我们国家的各种的文化，
我们对自己的历史认知，
培养一个更宽容更平和的大家对待相处的一个心态，
是很有注意的一件事情。
所以非常感谢你一二三四五六。
那么然后你就是说我的段子呢，
道长从来不回复我，
真觉得我回复过。
然后你说呢，
这回呢怕就怕说了敏感的话，
道长连看的机会都没有，
回，
不回复无所谓，
就是写的文字道长看到了就好，
我看到了，
谢谢你啊。
那么哎时间也差不多。
最后我来跟你说一下，
就是你如果熬到现在还在听的话，
我必须说一下，
再强调一次。
各位朋友，
今天就是八分这个节目的最后一集了，
我要跟你说再见了。
我知道我要挨骂的，
因为以前很呃说还在说呢一千零一夜这个节目啊，
当时那个电视读书那个视频读书节目，
我说陪你读到天荒地老怎么说了，
一百多万呃，
两百多万就没了，
没吓下文了，
这像话吗？
我是不是违背诺言呢？
这样子你得这么来思考，
拍视频是个很富，
复杂的事情，
不不是说我拍就拍的。
当然你也可以说我做那种在 b 站上常见的那种 raw，我自己对这个镜头来讲说行不行呢？
也不是不行，
但是要像一千里夜那么个拍法。
它是需要大成本，
它需要平台支持，
需要赞助商需要很多外援条件。
那么这个节目的中断就是种种外援条件不可抗力造成的。
那么我就算有心陪你读到天荒地老，
我做不成，
这个臣妾做不到呀，
你知道吗？
这个不是我想背信弃义是外力，
使得我做不下去。
但是将我想说，
将来要是有机会，
我还是要重新做的。
也许换一个形式，
换一个方法没关系，
我还是想继续做一千零一夜那样读书节目，
我自己做的学到很多东西，
我很开心嘛，
而八分这个节目我也是预备要继续做下去的。
其实而且音频节目一个播客节目就没有了，
那么多的需要那么多依赖的东西，
其实更好做了，
没有理由不继续做，
我也做的很开心。
一个星期两天两天，
这么跟你聊天的陪你入睡，
我也挺快活的。
那么但是呢我这个节目之所以能够做这么多年呢，
也还是要有些条件。
因为我是把正儿八经把当成一个工作，
我的媒体上的主要工作来做的，
那么也需要资源。
那么在过去这么多年呢，
我们有幸得到很多平台的支持，
使得这个节目做得下去。
但是我们都知道现在整个经济条件不一样了，
平台愿意出钱出资源来为一个节目买单的时代已经结束了，
再好的节目都可能很难了。
你更何况像我这种小节节目，
然后要不不做了，
那不做没办法，
没那个钱了，
没那个能力了。
或者整个计算整个策略市场的策略变了，
那么所以呢我们这个节目就得转换一种模式来做，
那么转换成什么模式呢？
那就是要变成一个付费节目。
我知道我说到这你会觉得特扫兴，
怎么来这一套？
但是我必须坦白跟你说这个节目从现在开始啊，
以后啊就得变成一个付费节目了。
因为没有做成付费节目，
那么有一定的收我我这个节目能够维持下去，
我才能继续做下去，
去再算算做播。
客人少少我还得我也有我的编辑，
有朋友帮我做音乐，
做设计等等。
还有我自己呢，
你觉得我真的是吃空气嘛，
我赚钱赚到就先今天就屁股，
我一拍说走就走嘛，
那不行啊，
所以呢我就很抱歉的，
就是说我得开始收费了。
我们这个节目，
但是我自己觉得这个价格呢还是一个合理的价格，
就每天一点小钱，
这么一季，
一点小钱啊，
一季那么来做一季那么来做还是要开始收费。
到了今天这里，
我必须告诉你，
我们接下来这个新的付费节目就没有办法再看理想，
这里继续走下去了，
继续跟你见面。
那么我希望看理想以后呢，
仍然保持初衷越做越好，
生意兴隆。
那么只是八分，
这个节目就不会再在这里做下去。
而我要开始的新节目呢，
你会在小宇宙和喜马拉雅都能够看到，
都能够听到能够在那里去付费。
那么在将来呢在苹果博客海外的朋友，
在苹果博客上面也能够见到这个节目，
也是付费收听。
那么这个节目叫什么呢？
叫做八分半多了个半分。
我那为什么那明明那个节目内涵没变？
过都是我一个人在这儿跟你瞎聊啥的，
瞎瞎瞎说什么的。
那么但是假如女士说也挺想听，
但给钱这事儿特困难。
现在经济不好，
那么说实话我也能够理解，
但我只能够尽量说这个价钱呢，
我希望是呃物有所值。
然后同时呢我也希望将来能够找到些别的方法，
处理一些特定有特定需要的朋友的问题。
最后咱们老规矩啊，
这个讲完，
所以大家期待啊，
其实我这个新节目八分半，
今天就在你听这个节目的此刻已经上线了，
就在小宇宙和喜马拉雅已经率先上线。
那么头两集吧，
应该是头几集是头一两集是免费的。
你如果先听看看是什么感觉啊，
还是这个样子啊，
那么然后你再判断哎，
这好不好，
给点小钱打赏一下，
然后道让他继续做下去呢，
你来判断一下。
那么好说到最后老规矩，
我们怎么能够不听首歌呢？
今天是四月一号啊，
哎四月一号是愚人节。
你千万别误会，
以为我在开玩笑不，
这不是开玩笑。
我这个节目是真的是今天就做到今天为止，
这不是个玩笑，
这是真事儿。
这个感觉就有点像当年啊，
这个不可好像不可回避。
每年的四月一号我都会想起的一件事儿，
而这四五年来做八分这个节目。
每年四月一号我都一定会播的音乐，
那必然就是张国荣的音乐。
因为张国荣哥哥就是在二零零三年的四月一号自杀去世的啊，
享年四十六岁。
他当年那个事情发生，
我讲过好多次了。
我们听到那个消息的时候，
我们第一反应就是开玩笑的吧，
这是个愚人节笑话吧。
后来发现他竟然是真的不是开玩笑啊。
那后来的事情，
当年我们的反映这些事儿，
我以前都讲过好多次了，
今天就不重复了。
我们就来听歌吧，
听他的呃风继续吹这首他非常有名的歌曲。
而这首曲子啊嗯有他唱过好多次，
有好几个版本。
我们今天跳的这个版本是一九九七年，
他也办过一场跨越九七演唱会里面演唱的版本，
那个情绪跟他当年的告别，
他曾经告别过乐坛啊，
呃后面再复出告别乐坛。
那次唱是给人感觉唱那个歌，
就有点声泪俱下的感觉。
但是到了一九九七年再唱这首歌的时候，
已经好像对于说再见是一件事情，
已经到了一个云淡风轻的地步了。
那么而这首歌呢填词的是香港著名的老辈填词人郑国江老师，
编曲呢也是当年香港流行乐坛里面很重要的编曲家徐日琴。
那么而这首曲子呢，
就跟当年香港的很多流行歌曲一样，
其实是原作是日本人是日本歌，
原来是个日本歌。
香港翻唱。
我们知道以前呃香港流行乐坛，
台湾流行乐坛都特别受日本影响，
而那时候日本跟中国关系也相当友好，
跟今天不一样。
就今天年轻人想到日本，
想到都是坏事儿。
那个时候就离战争近一点的时候，
战争结束近一点的时候，
时的作文其实对日本印象倒还挺好的，
比现在好。
反正然后那个时候大家也都很能接受，
所以这些歌大家听的都没问题。
而当年那张国王这首风继续吹的原作原作那首歌呢，
叫做再见的笔端啊。
如果用日文翻译过来一听，
就知道是要说再见的歌曲。
这首曲子是当年日本一个相当有名的摇滚歌手一个摇滚乐坛，
就叫与其龙同他所写的。
而唱的人呢就是著名的日本天后三口百惠三口百惠啊，
那这就是我童年记忆了，
他是什么时候出道，
他这个人十四岁就出道。
你想想看，
像日本特别多这种童星啊，
有时候童星到一个变态的地步，
各行业的出一堆特别年纪小的人出来演艺圈，
那么甚至让人觉得这是不是血汗剥夺的老公啊，
是不是血汗同工呢？
反正三国百徊是治水出道，
那么又演戏又唱歌，
那么当年是红抱半片天，
指指红到全亚洲的。
那么在香港也是乃至于他到了一九八零年，
他就退休了。
一九八零年哦，
他就隐退，
而隐退那年，
他其实才二十一岁。
你说这有没有比这更离谱的？
就二十一岁前，
人家已经是日本天后，
而且红骗东亚。
那么一九八零年二十一岁呢，
他就不唱了，
我嫁人了日本人的时候还是流行女孩子，
嫁人就不工作了嘛啊就不嫁人不干了，
就隐退。
他在隐退的那个最后专辑就有这首歌叫再见的弊端。
跟着在他的退休的演唱会上，
他也是一边哭，
一边唱就唱的就是这个再见的彼一段。
那这首歌后来就变成了张国荣，
唱成的是广东话版，
唱的是广东话版本。
当年是你能理解为什么他宣布告别演唱会的时候唱这首歌，
他会那么的伤感到了呃九七年唱又是另一番滋味了。
那我今天在八这个节目的最后跟你说，
再见，
就是凭这一首张国荣的继续，
我劝你早点归去，
你说你不想你再给我。
王者们悠摇海风轻轻吹浪去柳叶佛的，
我看见伤心的脸，
你叫我怎舍爱情的？
我几乎记得听吻夜让风对着吹，
远远你心里寄渴望，
希望留下你说的风继续吹，
因为你心里亦有泪，
不愿望着你过去多少，iloveyou 何妨与你一起去追。
有这样，
我不同的赛后柔情蜜意，
我愿继续有可能一千多日未许他乡下送少，
雨水被陶醉，
你泪了，
其中不好说，
我与你你也令我处处醉在我心。
不必再问记着，
谁流出眼泪，
每滴泪为何沿途匆忙？
所以这是妈妈拜拜，
我愿你早点归，
你说你不想归去情等着你，
摇摇欢呼，
因命最牢固。
房东，
我看见伤心的，
你叫我怎舍得以后啊最美，
如何止去，
只得轻吻。
你发变样，
苦泪一直吹得人，
愿意，
心里极渴望。
我留下伴着，
你应该早吹一个，
心里亦有泪，
不愿我们这里过去，
多少快乐，
给你暴风雨泪，
你要体会，
再又转弯不同，
赛后柔情蜜意，
我愿继续有太阳。
最前诺你去擦河，
他说，
你手与手被陶醉，
别离里始终要下，
谁我与你你 five，你也令我痴痴，
醉在我心。
别再问记着谁流出眼泪，
每滴泪为何仍处中流默默睡？
为何人穿着流，
默默睡，
为何人群苍老？
妈妈说，the 没有没有。
嗯嗯，
嗯嗯。